Por: Neftalì Hernàndez Pereira
Demonios de rojo y látigos de henequén invadieron ayer las calles de Texistepeque, donde cientos de visitantes presenciaron la centenaria tradición de los Talciguines, una dramática representación de la lucha entre el bien y el mal que marca el inicio de la Semana Santa en este rincón de El Salvador.
Entre azotes simbólicos y máscaras demoníacas, la comunidad de Texistepeque logró ayer preservar su patrimonio cultural inmaterial mientras los Talciguines sucumbían, una vez más, ante la presencia de Cristo, en una celebración que desafía el paso del tiempo y se reinventa en la era digital sin perder su esencia religiosa.
SINCRETISMO CULTURAL EN EL CORAZÓN DE EL SALVADOR
La celebración de los Talciguines en Texistepeque, Santa Ana, representa una de las tradiciones religiosas más emblemáticas de El Salvador. Esta manifestación cultural-religiosa, celebrada el pasado 14 de abril de 2025 (Lunes Santo), reúne elementos del sincretismo entre las creencias ancestrales indígenas y la religión católica traída por los españoles durante la colonización.
El término “Talciguines” proviene del náhuat y significa “hombres endemoniados”, un concepto que cobra vida en esta representación donde los participantes personifican el mal y la tentación. La dramatización atrae anualmente a cientos de turistas nacionales e internacionales, convirtiendo a Texistepeque en un punto focal durante la Semana Santa salvadoreña.
“Esta tradición se remonta a más de 200 años”, explicó Manuel Guzmán, historiador local y cronista de Texistepeque. “Los primeros registros escritos datan de inicios del siglo XIX, aunque la tradición oral sugiere un origen anterior, posiblemente durante el período colonial temprano”.
La participación como Talciguín se considera un honor dentro de la comunidad. Este año, 24 hombres fueron seleccionados para interpretar a estos personajes, muchos de ellos continuando una tradición familiar que pasa de generación en generación.
“Mi padre fue Talciguín durante 15 años, y ahora yo llevo participando siete”, comentó José Antonio Rivera, de 32 años. “Es un compromiso con nuestra fe y nuestras raíces”. Rivera reveló que los participantes deben mantener una conducta ejemplar y someterse a preparación espiritual semanas antes de la representación.
La celebración se ha convertido en un pilar de la identidad cultural texistepecana y salvadoreña en general. El Ministerio de Turismo estimó una afluencia de aproximadamente 5,000 visitantes para la edición 2025, un incremento del 20% respecto al año anterior.
CRONOLOGÍA DE UNA TRADICIÓN CENTENARIA
La festividad inició ayer temprano en la mañana. Desde las 5:00 a.m., los participantes comenzaron sus preparativos en un recinto privado donde se colocaron sus trajes rojos ajustados, elaborados con tela elástica que cubre todo el cuerpo, y las características máscaras que ocultan sus rostros, confeccionadas artesanalmente con tela roja y negra.
A las 9:00 a.m., los Talciguines emergieron a las calles principales del pueblo portando látigos de henequén o cabuya. Durante las siguientes tres horas, recorrieron el municipio azotando a los espectadores voluntarios, un acto que simboliza la purificación del alma según la tradición local.
“El azote no busca lastimar sino purificar”, explicó el párroco Francisco Mejía. “Representa cómo las pruebas y tentaciones pueden fortalecer nuestra fe si las enfrentamos con rectitud”.
Las calles de Texistepeque se transformaron en un escenario donde el sonido de los látigos y los gritos de los demonios crearon una atmósfera de tensión dramática. Los espectadores, tanto locales como visitantes, participaron activamente, algunos ofreciéndose para recibir los simbólicos azotes mientras otros observaban el espectáculo desde una distancia prudente.
Al mediodía exactamente, se desarrolló el momento culminante de la celebración. La figura de Jesús, interpretada por Rafael Sánchez, un maestro local de 45 años que ha asumido este papel durante la última década, apareció vestido completamente de blanco en la plaza central frente a la iglesia parroquial de San Esteban Protomártir.
En este encuentro simbólico, Cristo enfrentó a los Talciguines sin armas ni violencia. Con un simple gesto de bendición, los demonios comenzaron a caer rendidos ante su presencia, escenificando el triunfo del bien sobre el mal. La multitud congregada guardó silencio durante estos momentos, creando una atmósfera de profunda solemnidad.
“Ver a Cristo vencer sin violencia, solo con su presencia, transmite un mensaje poderoso”, comentó María Hernández, una visitante de San Salvador que presenció la ceremonia por primera vez. “Es una lección visual sobre cómo la luz siempre vence a la oscuridad”.
Finalmente, aproximadamente a las 2:00 p.m., los Talciguines se retiraron derrotados mientras Jesús bendecía a los asistentes. Esta escena concluyó la representación que tradicionalmente marca el inicio formal de las celebraciones de Semana Santa en este municipio.
TRADICIÓN Y MODERNIDAD
En el contexto contemporáneo, los Talciguines de Texistepeque enfrentan el desafío de preservar su esencia religiosa frente a la creciente comercialización y turistificación del evento. Si bien la tradición mantiene sus elementos rituales fundamentales, la modernidad ha introducido cambios sutiles pero significativos.
La difusión mediática del evento ha crecido exponencialmente en los últimos años. Este 2025, cinco cadenas de televisión nacional transmitieron la celebración en vivo, y las redes sociales se inundaron con imágenes y videos compartidos por los asistentes. Un streaming oficial organizado por la municipalidad alcanzó más de 50,000 visualizaciones en diferentes plataformas digitales.
“La tecnología nos permite preservar y difundir nuestra tradición”, señaló Carlos Landaverde Alcalde de Santa Ana Norte distrito de Texistepeque. “Pero también debemos asegurarnos de que este interés mediático no desvirtúe el significado profundo de la celebración”.
La afluencia turística ha generado beneficios económicos para la comunidad local. Los establecimientos hoteleros reportaron una ocupación del 100% durante el fin de semana previo al Lunes Santo, y los negocios de alimentación y artesanías vieron incrementadas sus ventas hasta en un 300% respecto a un fin de semana normal.
Sin embargo, este auge turístico ha suscitado preocupaciones sobre la posible desacralización de la tradición. “Debemos encontrar un equilibrio entre la apertura al turismo y la preservación del carácter sagrado de la celebración”, expresó José Ramírez, presidente del Comité de Tradiciones Religiosas de Texistepeque.
Desde la perspectiva religiosa, la Iglesia Católica ha adoptado una postura de aceptación e integración de esta manifestación popular dentro de la liturgia oficial. El obispo de la Diócesis de Santa Ana, monseñor Miguel Ángel Morán, quien estuvo presente en la celebración de este año, destacó el valor de los Talciguines como expresión genuina de la fe popular.
“Estas tradiciones constituyen una catequesis viva que transmite verdades fundamentales de nuestra fe de manera accesible y cercana a la gente”, afirmó el obispo. “La Iglesia reconoce su valor como herramienta pedagógica para transmitir el mensaje evangélico sobre la lucha entre el bien y el mal”.
El Ministerio de Cultura ha iniciado los trámites para declarar a los Talciguines como Patrimonio Cultural Inmaterial de El Salvador, un reconocimiento que brindaría protección legal y recursos para su preservación. La resolución final se espera para finales de 2025.
Esta adaptación de los Talciguines al mundo moderno representa un ejemplo notable de cómo las tradiciones ancestrales pueden coexistir con la doctrina religiosa institucionalizada y con las dinámicas sociales contemporáneas, manteniendo viva una identidad cultural única en tiempos de globalización.
La celebración de 2025 concluyó con la satisfacción de haber preservado un año más esta manifestación cultural única, pero también con los desafíos pendientes para garantizar su continuidad auténtica en las generaciones futuras.
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